摘要:L¡¯ouvrage de D.G., sp¨¦cialiste des religions
d¡¯Asie du Sud ¨¤ l¡¯universit¨¦ de Cornell, fait
¨¦tat, au sein des ¨¦tudes religieuses du
XXe si¨¨cle, de la naissance d¡¯un genre litt¨¦raire
et scientifique : l¡¯¨¦criture interpr¨¨te. Les
auteurs sur lesquels se fonde l¡¯hypoth¨¨se que
. l¡¯¨¦criture sur la religion . est un . art ., un
. proc¨¨s de cr¨¦ation ., sont en premier lieu
Mircea ¨¦liade et Clifford Geertz, mais aussi
Jane Harrison, Erwin Goodenough, Georges
Dum¨¦zil et Wendy Doniger. Ainsi, D.G.
affirme que ces auteurs de culture chr¨¦tienne,
en se sp¨¦cialisant dans l¡¯¨¦tude de religions non
occidentales, s¡¯approprient esth¨¦tiquement ce
qui est religieux pour les autres, et op¨¨rent au
sein du champ religio-historique un d¨¦placement
de l¡¯exp¨¦rience religieuse dans le monde
s¨¦culier. L¡¯¨¦criture sur le religieux tend ¨¤ ¨ºtre
¨¦criture du religieux, d¡¯autant que ce serait en
partie au prisme de leur exp¨¦rience personnelle
de la religion que ces auteurs, d.ment analys¨¦s
dans leur style respectif par D.G., interpr¨¨teraient
leur objet d¡¯¨¦tude. Ainsi l¡¯¨¦criture interpr¨¨te
est-elle l¡¯expression d¡¯un . dilemme . :
ces auteurs ont en commun . d¡¯aimer la religion
et de croire ¨¤ la science ., et ils travaillent
¨¤ convertir la force religieuse de leur objet de
travail en puissance esth¨¦tique. Plusieurs questions
se posent que l¡¯auteur aborde dans la suite
de son ouvrage rigoureusement compos¨¦ en
quatre chapitres : comment des questions de
v¨¦rit¨¦ peuvent-elles trouver leur place dans une
vision esth¨¦tique de l¡¯histoire religieuse ?
Comment un savoir peut-il se fonder sur une
exp¨¦rience de la vie religieuse impliquant le
sujet ¨¦crivant ? Dans quelle mesure les ¨¦tudes
religieuses doivent-elles ¨ºtre repens¨¦es en
regard de cette conversion du religieux ¨¤
l¡¯esth¨¦tique ?