摘要:Le temps historique, on le sait, est composé
de segments temporels qui suivent des évolutions
différentielles et dont la perception est
elle aussi sujette à des rythmes variés. On en
trouve un excellent exemple dans l’étude de
A.H. sur la survie et la refonte de l’idée médiévale
de chrétienté, ou de respublica christiana,
sous la forme du rêve impérial et de la mission
providentielle qui a, de Charles VI à Louis
XIV, fa.onné le destin de la nation fran.aise. à
première vue, on est étonné de trouver au centre
de la pensée politique fran.aise du XVIIe siècle
les vieux rêves d’un age d’or messianique, de
croisade contre les impies ou de monarchie universelle.
Mais l’auteur montre bien que ce
décalage n’est qu’apparent : ce sont ‘des contenants
médiévaux avec un contenu moderne’
(p. 341). La volonté du roi très chrétien de
dominer et de fa.onner le monde s’inscrit dans
une fascination nouvelle pour l’unification du
genre humain, surgie de l’anthropocentrisme de
la Renaissance, dans le désir d’établir un ordre
politique logique répondant à des critères
rationnels, et dans la foi en la capacité de
l’homme à remodeler son propre univers.
L’empire messianique se situe désormais dans
l’histoire, non pas au-delà, comme le pensait le
Moyen .ge. Les grands noms qui ont opéré
cette transformation sont dans ce livre
Campanella, Guillaume Postel, Jean Boucher,
Claude Villette, Sully, Jacques Barret, Leibniz.