摘要:La termodinámica clásica establece una oposición irreducible entre vida y materia. El universo dibujado por ella tie nde de manera irreversible, debido a una continua disipa- ción de energía, a un estado de equilibrio o reposo, la llamada «muerte térmica » . En este universo, la vida, su actividad y su evolución aparecen como externas y fortuitas, permitidas , pero no explic adas por las leyes de la termodinámica . L a vida aparece casi anti - natural o milagrosa en un universo muerto o en vías de morir . El filósofo francés Henri Bergson intenta superar esta contraposición de vida y materia con su concepción de un universo en cont inua creación conducido por un élan vital . Este impulso vital es fundamento tanto de la vida como de la materia, y la organización de los seres vivos y su evolución, la evolución creadora, necesitan de ambos principios para su concreción. Sin embargo, la p ropuesta de Bergson no logra establecer una verd adera unidad de vida y materia. M antiene la dualidad de estos principios, a pesar de su complemento, y deja sin responder por ejemplo cómo es posible el surgimiento de la vida a partir de la pro- pia materia.
其他摘要:Classical thermodynamics establishes an irreducible opposition between life and matter. The uni- verse draws by classical thermodynamics tends to, due to a continuous dissipation of energy, an equilibrium or state of rest, the so - called «heat death». In this universe, life, her activity and her evolution, appear as external and fortuitous, permitted but not explica ted by laws of thermody- namics. Life seems unnatural or miraculous in a dead or almost dead universe. The French phi- losopher Henri Bergson tries to overcome this opposition between life and matter with his concep- tion of a universe in an unending creation, d riven by an élan vital, which is the foundation of both life and matter. Organization of living beings and their evolution, the creative evolution, need both principles for its concretion. However, the Bergson’s proposal fails to make a real unity of life and matter, keeping the duality of these principles, even when he conceives them as a complementary pair, leaving unanswered for example how it is possible the emergence of life from matter itself.