摘要:La idea principal que guía este artículo es la de interrogar, por un lado, hasta qué punto las últimas elaboraciones lacanianas en torno al nudo borromeo conforman o no una ruptura epistemológica respecto de la teoría freudiana clásica, y por otro, si permiten operar cierta subversión en el ámbito filosófico y epistémico. Ocupará un lugar primordial en esta indagación el concepto de consistencia real (material) examinado por Lacan a partir del anudamiento mismo de los tres registros (RSI): real, simbólico, imaginario. Es decir, donde lo real ya no será pensado en su autonomía relativa respecto a los otros dos registros, tal como era tratado en la primera parte de su ense.anza (50' y 60'), sino en la articulación efectiva de los tres (70').
其他摘要:The principal idea that guides this article is to interrogate to what point the last lacanian elaborations, concerning the borromean knot, agree or not to an epistemological break with regard to the Freudian classic theory. A basic place will occupy in this investigation the concept of real consistency (material) examined by Lacan from the knotting of three registers (RSI): real, symbolic, imaginary. That is to say, where the real will not be thought in its relative autonomy with regard to other two registers, as it was treated in the first part of his teaching (50 ' and 60 '), but in the effective joint of the three (70 ')
关键词:filosofía; psicoanálisis; nudo borromeo; corte. ; var currentpos;timer; function initialize() { timer=setInterval("scrollwindow()";10);} function sc(){clearInterval(timer); }function scrollwindow() { currentpos=document.body.scrollTop; window.scroll(0;++currentpos); if (currentpos != document.body.scrollTop) sc();} document.onmousedown=scdocument.ondblclick=initialize Roque Farrán ; http://serbal.pntic.mec.es/AParteRei ; 2 ; Introducción ; La idea principal que guía este artículo es la de interrogar hasta qué punto las ; últimas elaboraciones lacanianas en torno al nudo borromeo conforman o no una ; ruptura epistemológica respecto de la teoría freudiana clásica; y cómo permiten operar ; cierta subversión en el ámbito filosófico y epistémico. Ocupará un lugar primordial en ; esta indagación el concepto de consistencia real (material) examinado por Lacan a ; partir del anudamiento mismo de los tres registros (RSI): real; simbólico; imaginario. Es ; decir; donde lo real ya no será pensado en su autonomía relativa respecto a los otros ; dos registros; tal como era tratado en la primera parte de su ense.anza (50' y 60'); ; sino en la articulación efectiva de los tres (70'). La indagación lacaniana en torno al ; nudo borromeo intentará delimitar el materialismo inherente a la praxis psicoanalítica; ; que además se extiende a un problema del lenguaje en general. ; "Una cosa me sorprende; es que no hay tres dimensiones en el lenguaje. El ; lenguaje está siempre aplanado; y es precisamente por eso que introduje mi ; nudo de tres; que es una cadena; y que es sorprendente que pueda ser ; aplanada. En lo que respecta a lo real; se quiere identificarlo a la materia - yo ; propondría mas bien escribirlo el alma-a-tres (l'ame-a-tiers); homogéneo a los ; otros dos. Un tal Sanders Peirce; estaba sorprendido por el hecho de que el ; lenguaje no expresa; propiamente hablando; la relación; que no permite una ; notación como xRy; que haría falta para eso una lógica ternaria y no binaria. ; Esto es lo que me autoriza a hablar de "el alma-a-tres" como de lo que necesita ; cierto tipo de relación lógica." Jacques Lacan; Seminario XXIV; "L'insú…"; ; versión crítica; 1976-1977; p.23 ; La propiedad principal distintiva del nudo borromeo es que basta que un cordel ; se corte para que todo el conjunto anudado se disperse. Lo que indaga Lacan ; mediante la estructura topológica del nudo borromeo; es el modo singular de ; consistencia que éste presenta; por el cual múltiples términos; aunque en principio ; (mínimo) los tres registros por él mismo diferenciados (RSI); se enlazan entre sí sin ; que ninguno prevalezca sobre los otros. La mutua implicación de los términos ; enlazados nos muestra una modalidad de consistencia que se sustenta en una estricta ; equivalencia de los mismos sin eliminar sus diferencias respectivas. Los tres registros ; son irreductibles (heterogéneos) entre sí pero se sostienen mutuamente. ; Aquí el proceso de .metaforización. ha pasado a un primer plano; podemos ; decir que se ha radicalizado: [i] desde la ruptura iniciada por el mismo Freud respecto ; de la empiria concretísima del trauma primitivo; a partir del privilegio otorgado a la ; realidad psíquica y la fantasía; [ii] hasta la radicalización del proceso de metaforización ; y de estructuración de la realidad psíquica efectuado por Lacan siguiendo el método ; de escritura de Joyce (un ejemplo privilegiado; entre otros). En este autor Lacan ; encuentra precisamente un modo de trabajo sobre la tradición de pensamiento ; occidental (literatura; religión y filosofía) y de manera especial la escritura; que no ; sigue la rígida metaforización de un solo significante amo (i.e.; el nombre del padre) ; sino; al contrario; la articulación compleja y bien anudada de relaciones múltiples entre ; los tres registros (i.e.; homofonías; transliteraciones; etc.). El concepto clave que ; resulta indagado de esta forma es el de nominación suplementaria y asimismo la ; posibilidad que abre (o no) de inventar un significante nuevo más allá del nombre del ; padre y las significaciones heredadas; esto es; de la 'realidad psíquica'.